成考历史《宋明理学》高考通关题组

       1.(2017·绵阳诊断)淳熙二年,朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”,“鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览,而后归之约;二陆之意,欲先发明人之本心,而后使之博览”。据此可知,其分歧在于( )
　　
　　A.世界本原之争
　　
　　B.治学方法之争
　　
　　C.理气关系之争
　　
　　D.道统思想之争
　　
　　【答案】B
　　
　　【解析】材料未涉及世界本原之争,故A项错误。据材料“欲令人泛观博览,而后归之约”“欲先发明人之本心,而后使之博览”可知治学方法不同,朱熹主张“格物致知”,陆九渊主张“发明本心”,故B项正确。材料信息未涉及理气关系之争,故C项错误。材料信息与道统思想之争无关,故D项错误。
　　
　　2.(2017·湖北部分重点中学联考)王阳明《泛海》诗云:“险夷原不滞胸中,何异浮云过太空。夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。”这首诗中不能体现的是( )
　　
　　A.王阳明淡然世间荣辱的心态
　　
　　B.王阳明的哲学观“戒慎不睹,恐惧不闻,养得此心纯是天理”
　　
　　C.思通万里,胸开三界,充满禅机理趣
　　
　　D.格物致知,追本溯源
　　
　　【答案】D
　　
　　【解析】A项符合材料“险夷原不滞胸中,何异浮云过太空”,不符合题意;王阳明倡导心学,“戒慎不睹,恐惧不闻”与“险夷原不滞胸中”相符,故B项不符合题意;王阳明的心学吸取了佛教禅宗的思想,与“夜静海涛三万里,月明飞锡下天风”相符,故C项不符合题意;王阳明质疑朱熹理学的格物致知,宣扬“心外无物”“心外无理”,故D项符合题意。
　　
　　3.(2017·南昌模拟)南宋理宗在宝庆三年(公元1227年)下诏:“朕观朱熹集注《大学》《论语》《孟子》《中庸》,发挥圣贤蕴奥,有补治道。朕方励志讲学,缅怀典型,深用叹慕。可特赠太师,追封信国公。”南宋理宗嘉奖朱熹的主要目的是( )。
　　
　　A.发展文化,繁荣学术
　　
　　B.统一思想,加强统治
　　
　　C.奖励学术,端正官风
　　
　　D.怀念先贤,光大儒学
　　
　　【答案】B
　　
　　【解析】程朱理学适应了统治阶级的需要。从材料信息看,南宋理宗嘉奖朱熹主要是利用朱熹的主张来统一思想,加强统治,故B项正确。A、C、D三项都不是主要目的。
　　
　　4.(2017·漳州质量检测)《朱子语类》载朱熹弟子陈淳的话说：“先生在临漳,首尾仅及一期,以南陬敝陋之俗,骤承道德正大之化。始虽有欣然慕,而亦有谔然疑,哗然毁者。越半年后,人心方肃然以定。”材料肯定了朱熹在漳州( )
　　
　　A.强化伦理纲常
　　
　　B.整肃社会治安
　　
　　C.变革社会习俗
　　
　　D.倡导重学风尚
　　
　　【答案】A
　　
　　【解析】“以南陬敝陋之俗,骤承道德正大之化”说明朱熹在漳州强调道德教化,结合朱熹是理学家,故A项正确;材料只反映了人们对朱熹在漳州进行道德教化的态度,没有体现社会治安的整肃,故B项错误;朱熹在漳州变革的是敝陋之俗,不是社会习俗,故C项错误;材料没有体现重学的信息,故D项错误。
　　
　　5.(2017·济南诊断)阅读材料,回答下列问题。
　　
　　材料一、朱熹说:“所谓天理,复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理?君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理?”“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”
　　
　　材料二、“心之本体,原是个天理,原无非理。”“良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。”“知是心之本体,心自然会知,见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐。此便是良知,不假外求。”
　　
　　---王守仁《传习录》　　
　　材料三、王守仁同朋友在郊外观赏风景时,朋友指着山中开花的树问:“你说天下无心外之物,山中树上的花自开自落,同我心有何相关?”王守仁答道:“你不来看此花时,此花与你的心同归于寂;你来看此花时,此花颜色一时明白过来,就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱,由此他认识到“破山中贼易,破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。
　　
　　(1)材料一、反映了朱熹怎样的观点?在朱熹看来,认识事物的根本目的是什么?
　　
　　【答案】“格物致知”。“穷理”。
　　
　　(2)材料二、反映了王守仁怎样的观点?材料三中王守仁对“花”与“人心”关系的解释,反映了他怎样的哲学观点?王守仁思想的突出特点是什么?
　　
　　【答案】通过内心反省以“致良知”。唯心主义观点。其突出特点是认为天理就在自己心中,无须外求,只要克服私欲,恢复良知就能成为圣贤。
　　
　　(3)结合材料和所学知识归纳程朱理学与陆王心学有何主要相同之处。
　　
　　【答案】都承认“理”的存在,实质都是用儒家的纲常伦理来约束社会,维护专制统治,遏制人的自然欲求。