易错一.无法利用理性思维习惯排除干扰项
【考例1】汉兴之初,刘邦崇尚黄老之学,推行“无为而治”的治国方略,而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化实际上反映了( )。
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性
B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深
D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
【错解】A
【错因分析】变化实际上反映了≠变化
【正解】B
【易错诊断】本题易错的原因是缺乏理性思维。如果将题干内容与选项有机连为一体的话,排除C、D两项轻而易举,但究竟选A还是选B则需要调用所学知识,如汉高祖、汉武帝都是当时的最高统治者,他们采取措施的主观意向更多地指向了如何维护统治。或者从解题技巧上看,“实际上反映了”中的“实际上”有一种更深层探究的暗示,需要进一步的思考或比较。
易错二.不能辩证评价董仲舒的新儒学思想
1.“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”的思想对于维护国家统一,加强中央集权有积极作用,但也形成了文化专制,钳制了其他思想的发展。
2.“君权神授”“天人感应”“天人合一”的思想为儒学披上神学外衣,带有封建迷信色彩,但也起了限制君权,要求统治者爱护百姓的作用。
3.“薄赋敛,省徭役,以宽民力”的思想,继承了儒家“仁”的思想,维护了封建统治秩序,同时也有利于中国封建经济的发展。
4.“三纲”充满了封建意识,应该持批判态度;“五常”推崇仁、义、礼、智、信,去除其中的封建成分,就是中华传统美德的重要组成部分;“孝道”注入社会主义的道德内涵,依然是中华民族的传统美德。
【考例2】汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展。其“发展表现为( )。
①具有人文主义精神
②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序
④以维护当政者的统治为出发点
A.①②③④
B.①③
C.②③
D.②③④
【错解】A
【错因分析】对汉代儒学与先秦儒学关系不能全面理解导致出错。
【正解】C
【解析】先秦儒学就具有人文主义精神,故①不符合题意;汉代儒学中的“君权神授”思想体现了“君本”思想,是对先秦“民本”思想的发展,②正确;董仲舒的新儒学适应了加强专制主义中央集权的需要,它是承认现存统治秩序的,③正确;汉代儒学和先秦儒学都是维护统治者统治的工具,④是两者的共同点,故排除。
【易错诊断】
学习历史时要细心探究历史事物对历史上前代相似历史事物的继承与发展,分析不全面,易出错。
