成人高考政治:快速掌握真理及其检验的标准

       一、真理及其客观性
　　
　　1.真理的含义
　　
　　真理就是同客观对象相一致的认识,是人的意识对客观事物及其规律的正确反映,而并非就是客观事物及其规律夲身。真理总是通过一定的思维形式如概念、判断推理等来表现的,而这些形式都是人的思维所特有的,因此,真理的形式是主观的;但真理的内容却来源于客观世界,就是说,其内容是客观的。
　　
　　2.真理的客观性
　　
　　任何真理都是客观的,这就是说,任何认识的对象只能是也必然是客观的存在,从根本上说是客观物质世界。认识的内容归根到底来自客观的物质世界,真理只能是、也必然是认识和客观对象的一致。正是基于此,才保证了作为主体对客体正确反映的真理具有客观性。真理的客观性最本质之点是说任何真理均包含不依赖于主体和人类的客观内容。强调真理的客观性,并不排除真理有其主观形式,真理是主观形式与客观内容的一致。辩证唯物主义认识论认为真理都是客观的,不存在什么主观真理。
　　
　　此外,真理的客观性还表现在检验认识真理性的标准是客观实践。人们对同一对象的认识可以不同,但真理只有一个,不是多元的。
　　
　　二、真理的绝对性与相对性
　　
　　1.真理的绝对性和相对性的含义
　　
　　真理的绝对性或绝对真理包含两方面的意义:其一,任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映,包含有不能被推翻的客观的内容,都和错误有原则的界限,这是无条件的、绝对的。其二,人类的认识按其本性来说,是能够认识无限发展的物质世界的,每一真理都是向着无限发展的物质世界的接近,这也是无条件的、绝对的。
　　
　　真理的相对性或相对真理是指任何真理都有一定的限度,也包含两方面的意义:其一,任何真理都是对整个世界某一领域、过程、方面的正确反映,在广度上是有限的,因此都是有条件的、相对的。其二,任何真理对特定对象及其本质和规律的正确反映,都是一定程度、层次的近似的反映,在深度上是有限的,因此都是有条件的、相对的。
　　
　　2.真理的绝对性和相对性的辩证统一关系
　　
　　第一,任何真理都是绝对性和相对性的辩证统。从其客观性、不可被推翻性来说,它具有绝对性;从其有限性来说,它又具有相对性。绝对性和相对性是客观真理所固有的二重性。
　　
　　第二,从真理的发展上看,相对真理和绝对真理的关系反映了人类认识能力和发展的有限性和无限性、非至上性和至上性的辩证统一关系。其一,任何相对真理之中都包含着绝对真理的成分或颗粒,没有不包含绝对真理的相对真理。其二,绝对真理存在于无数相对真理之中,通过无数相对真理来表现,是无数相对真理之总和。其三,人们对每一个真理的认识和把握,都是由相对真理日益接近绝对真理,向绝对真理转化的一个环节。
　　
　　三、实践是检验真理的唯一标准
　　
　　1.实践是检验真理的唯一标准
　　
　　真理标准问题是哲学上长期争论不体的问题。唯心主义在精神范围之内寻找这种标准,旧唯物主义往往直观地把客观事物作为这种标准,只有辩证唯物主义才真正解决了真理标准问题。
　　
　　真理标准问题是指检验认识真理性的根本途径问题。实践是检验真理的唯一标准是由真理的本性和实践的特点所决定的。
　　
　　第一,真理的本性是主观认识同认识对象相符合;检验认识的真理性,就是把认识同认识对象相对照,检验两者是否符合以及符合的程度。这在主观意识范围内是无法解决的,客观对象一般也不回答这一问题。
　　
　　第二,只有通过实践才能解决这一问题。因为实践具有直接现实性和能动性的特点。实践是“主观见之于客观”的活动,是主观和客观联系的“桥梁”和“交错点”,只有通过实践的客观结果才能把认识和客观对象加以对照。般来说,达到了预想的目的,就证明对客观事物的认识是正确的。
　　
　　2.实践标准的确定性和不确定性
　　
　　实践作为检验真理的标准是确定性和不确定性的统一。实践标准的确定性即绝对性是指：实践标准是检验真理的唯一标准,此外没有别的标准;一切认识都必然接受实践或最终接受实践检验。这是无条件的、绝对的。实践标准的不确定性即相对性是指:实践总是具体的、历史的,实践对真理的检验是过程,有其历史局限性;每一特定历史阶段的实践往往不能充分证实或驳倒一切认识。在这一点上,它是有条件的、相对的。懂得这一原理有重大意义。
　　
　　在理论上,要坚持实践标准的确定性和不确定性的辩证统一,这是反对唯心论、不可知论和形而上学的锐利武器。在实践上,实践标准是坚持和发展马克思主义、解放思想的锐利思想武器,要反对否认实践标准的主观主义、教条主义和经验主义。坚持实践标准就要坚持生产力标准,在社会主义现代化建设中,要以是否解放和发展生产力作为判断党的路线、方针、政策正确与否,判断我们工作是非得失的根本标准。
　　
　　四、真理发展的规律
　　
　　通过实践发现真理,又通过实践证实并发展真理。真理的发展,不仅是由相对向绝对转化的过程,而且还是通过认识领域内不同见解的比较和争论,逐步克服谬误的过程。
　　
　　在认识活动过程中,谬误的出现有其深刻的认识根源,社会历史根源和主观方面的原因。首先是认识根源方面,由于作为认识对象的客观事物的复杂多变性,主观的认识不可能一下子就完全正确地反映对象,况且认识本身又是一个充满矛盾的复杂曲折的过程。其次是社会历史根源方面,人们的认识总是在一定条件下进行的,具体的历史条件必然制约着人们的实践水平、认识水平和把握真理的能力。再次是主体自身条件的影响,主体的世界观、方法论、知识水平、实践经验、认识能力等,也影响和制约着对客体的规律性的正确认识。认识中产生谬误的根本原因,是认识与实践相脱离、主观与客观相分离。
　　
　　真理和谬误是对立的统一,坚持真理,发展真理。真理和谬误是对立的:真理是对客观事物及其规律的正确反映,谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映。二者具有性质上的区别,在一定范围内,两者的界限是确定的,不能混淆。真理和谬误的对立还表现在它们相互排斥,相互否定。真理和谬误又是统一的:方面,真理和谬误相比较而存在,相斗争而发展;另一方面,真理和谬误相互贯通,在一定条件下能够相互转化。